Две правды
Исламский мир отверг руку, протянутую Папой Бенедиктом XVI.
Недавняя поездка Папы Бенедикта XVI в Баварию хотя и называлась апостольским визитом, подавалась как своего рода частный, едва ли не прощальный визит на «малую родину». 79-летний понтифик, осторожно спустившийся по трапу авиалайнера в мюнхенском аэропорту, приехал в места, где прошли его юность и зрелые годы, чтобы побывать на могилах родителей и старшей сестры, увидеться с постоянно проживающим в Регенсбурге старшим братом каноником Георгом, освятить орган, встретиться с баварским клиром и мирянами, одними из самых стойких католиков в Европе.
Визит Папы Бенедикта планировался как своего рода сентиментальное путешествие. В то же время Папа Ратцингер воспользовался этим визитом, чтобы обозначить радикальный поворот в религиозной и социальной доктрине католической церкви, переходящей, по всей видимости, в наступление после десятилетий стратегической обороны и сдачи позиций, заигрывания со все более «безбожным» обществом и стыдливых попыток прикрыть показной церковной благотворительностью все менее стойкую даже в клириках веру.
Главными же в ходе папского визита в Баварию были такие «неприличные» с точки зрения секулярного сознания и «современных европейских ценностей» темы, как укрепление веры в Бога и повторная евангелизация Запада с целью возрождения христианских ценностей. Второй основной темой была необходимость проведения межцивилизационного диалога с представителями культур, в которых религия входит в число системообразующих ценностей и составляет духовный стержень, утраченный после эпохи Просвещения большинством людей Запада, которые вычленили религию из сферы разума и для которых она все больше превращается в обременительную экзотику, что, конечно, прекрасно видят и будут использовать в своих интересах партнеры Европы и Запада по диалогу.
Выступление Папы я не читал, но скажу…
Выступая перед профессурой и аспирантами Католического университета в Регенсбурге и оперируя историческими примерами и сложными философскими категориями, римский первосвященник подверг критике тезис о том, что только позитивистское мировоззрение и западные формы философии являются «универсальными». Покусившись, таким образом, на одно из основных табу западного мира, считающего себя универсальным, а поэтому всегда правым, Папа Римский подчеркнул присущее другим культурам и религиям, прежде всего исламу, иное восприятие мира.
В то же время понтифик отметил, что «распространение веры посредством насилия – бессмысленно, так как насилие находится в противоречии с сущностью Бога и сущностью души». Назвав христианство и ислам «двумя правдами», Бенедикт XVI позволил себе также косвенную критику ислама, имея в виду, конечно, прежде всего исламский терроризм, напомнив, что до появления в этой религии понятия Священной войны (джихада) одна из ранних сур Корана воспрещала принуждение в делах веры.
Это выступление Папы Римского вызвало, однако, громкий международный скандал. Со стороны мусульман возник хор требований принести извинения. В этом хоре раздавались голоса королей, президентов и премьеров отдельных стран, парламентов, исламских объединений, авторитетов в делах веры, а также сотен тысяч рядовых мусульман и религиозных экстремистов, яростно протестовавших на улицах мусульманских городов, угрожавших «разрушить Ватикан», поджигавших и громивших христианские церкви на Востоке, сжигавших изображение понтифика и ватиканские флаги.
Естественно, почти никто из них не читал папское выступление. Эта очень не простая для понимания речь, произнесенная известным теологом, которым является Бенедикт XVI, перед своими коллегами, тоже богословами, посвящена анализу таких сложнейших тем, как Религия, Бог и Разум. Речь шла о взаимоотношении этих понятий не только в христианстве и исламе, но и в еще большей степени внутри самого христианства. Лекция понтифика завершается призывом «к нашим партнерам в диалоге культур» начать на основе разума /логоса/ серьезное и взаимоуважительное обсуждение проблем, актуальных для современного мира и межцивилизационного диалога.
Чтобы понять, что на самом деле говорил римский первосвященник, следует проанализировать опубликованный Ватиканом полный текст его лекции в Регенсбурге. Из него следует, что автор с равным уважением относится к христианству и исламу и считает «необходимым и разумным» обсудить такие темы, как вера и разум, религия и насилие во имя религии. Папа высказал свои взгляды, и, вероятно, ожидал, что «партнеры в диалоге культур», например исламские теологи, также выскажут свое мнение на этот счет. Однако Бенедикту XVI ответили прежде всего улица и политики.
Следует отметить, что ничего сенсационного и тем более оскорбительного в отношении ислама Папа Римский в своей лекции на самом деле не сказал. Словами одного мюнстерского профессора теологии Бенедикт XVI сформулировал интересующий его в рамках поставленной им задачи (начать серьезный диалог между двумя великими религиями) тезис о том, что Бог в исламе «абсолютно трансцендентален, его воля не зависит ни от каких наших категорий, даже от рациональности». Папа привел явно пугающие его самого толкования этого положения ислама известного французского исламиста Р. Арнальдеза, утверждавшего, что Бог не связан даже своими собственными словами, и ничто не может заставить его сказать нам правду, и что, будь на то воля Бога, мусульманам пришлось бы даже допустить идолопоклонство.
Диспут с «образованным персиянином»
Более чем естественно, что Папе захотелось услышать от своих исламских «партнеров по диалогу» их соображения насчет сформулированного исламом в своем развитии понятия «Священной войны», коль скоро джихад в сегодняшнем мире превратился в заезженное слово. При этом глава Римской католической церкви подчеркнул, что насилие, с его точки зрения, не есть нечто имманентно присущее исламу, сославшись на суру /2256/ Корана, воспрещающую любое принуждение в делах веры. Бенедикт XVI, кроме того, осудил «удивительную по резкости» тираду византийского императора Мануила II Палеолога против пророка Мухаммеда (как он, кстати, осудил ранее провокационные карикатуры на пророка, появившиеся в ряде европейских СМИ), которую тот произнес, видимо, в 1391 году в диспуте с «образованным персиянином». Папа дал, однако, понять, что, хотя обсуждение вопросов веры и оскорбления оппонента несовместимы друг с другом и никак не могут служить примером для межцивилизационных контактов, ему было бы интересно услышать от исламских теологов ответ на такие слова правителя обреченной империи: «Насилие несовместимо с природой Бога и природой души. Бог не рад крови, и не действовать в согласии с разумом значит противоречить природе Бога».
Фактически смысл процитированного Папой пассажа из сочинения византийского императора, в котором тот нелицеприятно высказывается об исламе и пророке Мухаммеде, состоит не в том, чтобы убедить мусульман, что христианская вера лучше. Речь в лекции Папы идет о другом: ради лучшего будущего мира необходим серьезный диалог между христианством и исламом, базирующийся на правде обеих религий, для чего следует очертить основные темы такого диалога, что, со своей стороны, понтифик и сделал. Вместо ответа по существу со стороны тех, кто способен благодаря своей квалификации участвовать в диалоге с исламской стороны, в адрес римского первосвященника посыпались угрозы. Это скорее свидетельствует о достигшей критического уровня политизации ислама и вызывает серьезные сомнения в желании его находящихся на виду представителей вести с кем-либо какие-либо дискуссии и диалоги на тему религии и веры.
Самое интересное, что основная часть лекции понтифика в Регенсбурге была посвящена вовсе не исламу, а структурному анализу христианского вероучения.
В этом смысле можно сказать, что Папа также «оскорбил» протестантов, дав ясно понять, что их церковная доктрина не есть полноценное и настоящее христианство, а также буквально «раздел» западных либералов, хотя на самом деле и в этом случае речь идет о приглашении оппонентов к серьезному и ответственному диалогу. Или Папа должен смириться с превращением в некую экзотическую фигуру, говорящую лишь политкорректные банальности, которые должны нравиться всем?
Любопытно, что слова осуждения Папой современного западного общества во многом перекликаются с критикой, которая постоянно раздается по отношению к Европе и США в исламском мире. Так, в заключительной, т.е. наиболее важной части своей лекции понтифик подверг критике разделяемое многими на Западе убеждение, что только позитивистское мировоззрение и западные формы философии являются «универсальными», благодаря чему игнорируется присущее другим культурам и религиям, прежде всего исламу, иное восприятие мира.
Поэтому, по его мнению, «Западу уже давно угрожает антипатия, направленная против основополагающих вопросов его логики, что может нанести ему большой ущерб». Понтифик подчеркнул, что западный мир, оттесняя религию, то есть христианство, на периферию своей жизни, не может успешно участвовать в «истинном диалоге культур, в котором мы так срочно нуждаемся».
Приглашение к диалогу
Фактически Бенедикт XVI дал тем самым понять, что у рационалистического Запада и мира ислама, который он, безусловно, относит к глубоко религиозным культурам мира, при сохранении нынешней ситуации может просто не оказаться почвы для плодотворного диалога. И со своей стороны он готов поэтому сделать все, чтобы такой диалог состоялся. Речь Папы в Регенсбурге, как, кстати, справедливо заметила канцлер ФРГ Ангела Меркель, и есть приглашение к диалогу с исламом, причем абсолютно искреннее.
Вчитываясь в папскую лекцию, временами трудно отделаться от впечатления, что понтифика иногда откровенно восхищает цельность ислама, на фоне которого современный западный мир представляется ему едва ли не безбожным и фрагментарным и поэтому, несмотря на внешнее могущество, внутренне слабым.
В этой связи не следует забывать, что одной из причин избрания преемником Иоанна Павла II европейского кардинала было именно плачевное состояние католицизма в Европе – на фоне укрепления с тем или иным успехом его позиций в других частях мира. Только сейчас становится окончательно ясным, почему Йозеф Ратцингер, воссев на троне Святого Петра, принял имя Бенедикта.
Ведь Святой Бенедикт Нурсийский – покровитель Европы, родоначальник западного монашества, аскет, задачей которого было, по его словам, создать школу служения Господу. И, между прочим, он является Святым не только для католиков, но и для православных...
Можно было бы подумать, на первый взгляд, что Папа Римский, постоянно рассуждая о вере, говорит банальности, вещи, очевидные для христианина. Но это не так. Он, безусловно, уверен, что для многих слушателей его слова явятся откровением, потому что, как видно, он убежден в необходимости повторной евангелизации Европы. Чем же можно объяснить столь агрессивную реакцию исламского мира на предложение Папы о диалоге? Рискну предположить, что провокационную роль сыграли мои итальянские коллеги, корреспонденты итальянских СМИ, сопровождавшие понтифика в его баварской поездке и явно скучавшие из-за отсутствия сенсаций. Так, римская газета «Репубблика» предпослала информации о лекции Папы в Регенсбурге следующий заголовок: «Священная война Святого престола». Этого оказалось достаточно, чтобы уже на следующий день, в пятницу, во всех мечетях и молельных домах ислама Папа Бенедикт был предан анафеме.
Любопытна также экспресс-реакция лидеров немецких мусульман. Они определенно не оценили сделанные Папой реверансы в сторону ислама и его заинтересованность в серьезном диалоге. Так, генеральный секретарь Центрального союза мусульман в Германии Айман Мазиек заявил, что ему «тяжело поверить в то, что Папа именно в том, что касается насилия, видит границу между исламом и христианством».
В понедельник 25 сентября Папа Римский Бенедикт XVI заявил, что диалог между христианством и исламом «является жизненной необходимостью, от которой в значительной степени зависит наше будущее». Эти слова прозвучали во время встречи Папы с представителями исламского мира – послами 22 мусульманских стран при Святом престоле и лидерами исламских общин, проживающих в Италии.
Как сообщают ватиканские источники, цель встречи, прошедшей в загородной папской резиденции Кастель-Гандольфо, – возобновление диалога между католической церковью и исламским миром после недавних высказываний Папы об исламе, вызывавших протесты в мусульманских странах. Бенедикит XVI заверил участников встречи, что католическая церковь намерена продолжать курс на диалог с исламом, который проводил его предшественник Иоанн Павел II.
«Уроки прошлого должны помочь нам найти путь к примирению», – уверен Бенедикт XVI. В то же время Папа добавил, что уважение между религиями должно быть обоюдным, в частности в том, что касается свободы совести.
